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其中生身土通于净秽，法身土唯是清净。又生身也可叫做权身，法身也可叫做实身，所以佛土也有权土和实土的不同。又佛身可有三种，自性身、受用身、变化身。相应的佛土也可分三，一、法性土为自性身所居；二、受用土为受用身所居，这二土唯属于净；三、变化土为变化身所居，通净及秽。在《佛地经论》和《成唯识论》中又述四身和四土。四身是将三身另开，一、非受用非变化名自性身；二、受用非变化名自受用身；三、亦变化亦受用名他...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739806.html
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问：经文中于不共中不共，举眼等根为例，于不共中共，举扶尘根为例。兹请于此二例外，再各举一二例以利钝根。
范古农答：大概依报是共，正报是不共，正报中就自受用，方面为不共，就他受用方面为共。眼等根兼净色根，但自作见闻觉知等用，故为不共。扶尘根亦为他所见相，故为共也。若以局部而论，犹某姓产对他姓产为不共，某姓产在一姓兄弟未分产时为不共中共，若已分产各得一分，则为不共中不共矣。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06570812718.html
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祈竹仁波切答：如果仍然是新鲜的食品，可以自己受用或送予别人；如果供品已经变坏或过期了，则只好丢弃吧！供在佛坛上的食物，不需要放太久时间，即使只放一分钟而在心中供养，也已足够了。佛经并未开示必须供多久的时间，但诸佛根本不需要凡俗的食品，所以你不需要放很久去等圣众受用完毕才撤供，略供一会儿即可以了。供养饮食的时候，不应把好的自己留起而供劣质的。连你自己也不会受用的劣质饮食品，当然不宜作为供佛之用途。...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115313071.html
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如果仍然是新鲜的食品，可以自己受用或送予别人；如果供品已经变坏或过期了，则只好丢弃吧！供在佛坛上的食物，不需要放太久时间，即使只放一分钟而在心中供养，也已足够了。佛经并未开示必须供多久的时间，但诸佛根本不需要凡俗的食品，所以你不需要放很久去等圣众受用完毕才撤供，略供一会儿即可以了。供养饮食的时候，不应把好的自己留起而供劣质的。连你自己也不会受用的劣质饮食品，当然不宜作为供佛之用途。虽然诸佛...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09462880974.html
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其他一切皆为其分身应化、平等显现之身，故密教中立四种佛身，即自性身、受用身、变化身、等流身，四者皆称法身。 对大日如来该如何理解？ 末学以为，大日如来即众生本具之佛性，因其本具，所以能遍一切处。但...无灭，它依缘而生，随缘而灭，所见皆其外化。 密教的自性身即佛之常住真身，自然具足理智之法性。 密教的受用身分自受用、他受用二种，理智相应，自受法乐，名自受用；他受用者，为十地菩萨所现，传说法身内证...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
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清净道论》和帕奥禅师讲述的《如实知见》。
2.观察（所受用的）资具
在《清净道论》的提到四种遍净戒：别解脱律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒和资具依止戒。因为人们最基本的生存和种种活动，是依赖于衣服、饮食、住处和医药等必需品，所以称为资具。如理地观察、抉择、省思所受用的“资具”，即是资具依止戒。
（1）为何观察资具？
一、 行者能经由省察而看到资具的过失与功德。
二、由于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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照不二而得说法。犹如金光不二照耀也。问。所言理体常照名为法身说法者。于自受用身他受用身为是何法身耶。答。二身俱得也。问。约何等义得名自受用他受用。答。自受法乐名自受用。令他受法乐为他受用也。问。若自受用身自受法乐时。为他说法。答。自受法乐位不为他说。问。若尔者。自受法身尚不为他说法。何故今得□理法身为他说法。答。若于真理。但有寂义。无有照义。应云理法身不说法。约真理有二义故。云理法身说法也。故起信...
慈觉
|佛学论文|因明|五明|
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为了贪财好利，在过份的贪求物欲的时候，丧失了宝贵的生命，真是何苦来哉！假如吾人想要拥有真正的财富，明理、勤劳、喜舍、道德，都是真正的财富。因为这些财富不但现世受用，来世还可以受用；不但一时受用，还可以终身受用；不但一人受用，还可以大众受用。
所以，所谓财富，公财、共财、净财、善财，才是真正的财富喔！
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星云法师
|理财|财富|
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吾人之智，作为自己的东西而切磋琢磨，不 及于他人时，这样子的智是自己所受用，称为自受用智。如果此智同时也 有教他人得知之用，由于是教令他人受用其智，故名他受用智。这并不是 两个不同的智，是同一智，但由于是从两方面作区别，因此无妨称为二智 。此中，有自受用智，未必有他受用智，但有他受用智必有自受用智，若 无自受用智，则无其根据。以此来看理智中的智，也是完全一样。在言及 利他时，由于是他受用...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
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（座莲花轮金色），莲花部属于顶（顶莲花轮青色），竭磨部属喉（喉莲花轮墨绿色）；大日如来为常住清净妙法身，阿閦如来属于自性法身，宝生如来为他受用身，不空成就如来为变化身； 依照发心直至成佛过程，从东南...无为之作业，故云法身。此有理智之分，以法界诸法，体性寂然，法尔不改，名理法身，即胎藏四重圆坛是也。以一切法，互遍同体，名智法身，即金刚界一印会之大日是也。 二、受用法身，分自受用、他受用二种。理智...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
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